Mária Magdolna az evangéliumok egyik legismertebb szereplője, és egyben az egyik leggyakrabban félreértett alakja.

Nevéhez gyakran olyan állításokat kapcsolnak, amelyeket a bibliai szöveg nem tesz. Néha a Lukács 7 névtelen asszonyával azonosítják, máskor betániai Máriával, Márta és Lázár testvérével. Ezek az azonosítások a nyugati keresztény hagyomány egyes részeiben nagy hatásúvá váltak, de az evangéliumok egyiket sem mondják ki kifejezetten.

Jobb kiindulópont egy egyszerű módszer: olvassuk el azokat a szakaszokat, amelyek név szerint említik Mária Magdolnát, és figyeljünk arra, mit mondanak valójában.

Mit mondanak az evangéliumok Mária Magdolnáról

Lukács Mária Magdolnát azok között az asszonyok között mutatja be, akik Jézussal utaztak és támogatták a szolgálatát. Azt írja, hogy hét démon ment ki belőle, és mellette Johannát és Zsuzsannát is megnevezi. Azt is elmondja, hogy ezek az asszonyok saját vagyonukból támogatták Jézust és a Tizenkettőt. Olvasd el: Lukács 8:1–3

Ez világos képet ad Mária Magdolnáról mint Jézus követőjéről, nem pedig mint háttérszereplőről, aki csak a történet végén jelenik meg.

Az evangéliumok Jézus halála és feltámadása körüli kulcsfontosságú pillanatokban is megemlítik őt. János beszámolójában Mária a síron kívül marad, és sír. Jézus a nevén szólítja, ő pedig felismeri. Ezután megmondja neki, hogy menjen a tanítványaihoz; Mária pedig elmegy, és megviszi a hírt, hogy látta az Urat. Olvasd el: János 20:11–18

Ezért emlékeznek Mária Magdolnára a feltámadás tanújaként. A Katolikus Egyház 2016-os dekrétuma, amely július 22-i emléknapját ünneppé emelte, úgy írja le őt, mint a feltámadt Úr első tanúját, és megjegyzi, hogy a nap továbbra is július 22. Olvasd el a dekrétumot

Mit nem mondanak az evangéliumok

Az evangéliumok nem nevezik Mária Magdolnát prostituáltnak.

Azt sem mondják ki kifejezetten, hogy ő az a névtelen asszony, aki Lukács 7-ben megkeni Jézust, vagy hogy ő azonos betániai Máriával. Ezeket az alakokat későbbi hagyományok kapcsolták össze, különösen Nyugaton. A Vatikán magyarázó jegyzete a 2016-os ünnepről ismerteti ezt az összevonási történetet, és elmagyarázza, hogy a modern római naptár július 22-ét kifejezetten a magdalai Máriának szenteli. Olvasd el a magyarázó jegyzetet

Ez nem jelenti azt, hogy minden keresztény hagyomány pontosan ugyanúgy meséli el a történetet. Azt viszont igen, hogy egy bibliaórán különbséget kell tenni aközött, mit mond egy szakasz, mi a későbbi értelmezés, és mi az az állítás, amelyet egyszerűen olyan sokszor ismételtek, hogy biblikusnak tűnik.

Rövid olvasási terv Mária Magdolnáról

Egy célzott tanulmányozáshoz olvasd el ezeket a szakaszokat ebben a sorrendben:

  1. Lukács 8:1–3: Máriát név szerint említi azok között az asszonyok között, akik Jézust kísérték és támogatták.
  2. János 20:1–18: Mária a sírhoz megy, találkozik a feltámadt Jézussal, és hírt visz a tanítványoknak.
  3. Lukács 7:36–50: Olvasd a névtelen asszony történetét a maga összefüggésében; figyeld meg, hogy a szakasz nem említi Mária Magdolna nevét.
  4. János 11:1–2 és 12:1–8: Olvass betániai Máriáról, és figyeld meg, milyen részleteket közöl róla János.

Olvasás közben kérdezd meg magadtól: Mit mond nekem ez a szöveg? Mit hagy kimondatlanul? Nem hozok-e magammal egy feltételezést egy másik szakaszból, hagyományból, prédikációból, filmből vagy regényből?

Folytasd a beszélgetést körültekintően

Ha ezekről a szakaszokról beszélgetős formában szeretnél elmélkedni, cseveghetsz Mária Magdolnával a Csevegés Jézussal alkalmazásban. Használd arra, hogy kérdéseket fogalmazz meg, újra átnézd az evangéliumi beszámolókat, vagy felkészülj egy beszélgetésre a gyülekezeteddel vagy bibliaköröddel.

Tartsd nyitva közben a szöveget. Mária Magdolna története akkor a legvilágosabb, amikor az evangéliumok vezetik a beszélgetést.